新葡萄京娱乐app下载夫针灸之为道也

by admin on 2019年10月9日

夫针灸之为道也,圣而神;其为艺也,方以智。何以故?盖其理则际会三才,顺阴燮阳,赞彼化育而尽体仁怀者也;其妙则存乎心手,随气用巧,纵横捭阖而卒与法会者焉。则针灸之意,大矣夫!《易》曰:“后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”得非其意之谓乎!明杨济时曰:“疾在肠胃,非药饵不可能以济;在血脉,非针刺无法以及;在腠理,非熨焫不可能以达。”景岳子曰:“药饵不如,古有商议。九法搜玄,道超脱凡俗矣。”由是言之,其之属意,自具而足,圣神方智,咸有以也。

夫针灸之为道也,圣而神;其为艺也,方以智。何以故?盖其理则际会三才,顺阴燮阳,赞彼化育而尽体仁怀者也;其妙则存乎心手,随气用巧,远交近攻而卒与法会者焉。则针灸之意,大矣夫!《易》曰:“后以裁整天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”得非其意之谓乎!明杨济时曰:“疾在肠胃,非药饵不能够以济;在血脉,非针刺无法以及;在腠理,非熨焫不可能以达。”景岳子曰:“药饵不如,古有商议。九法搜玄,道超脱凡俗矣。”由是言之,其之属意,自具而足,圣神方智,咸有以也。

晋皇甫士安曰:“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五藏六府,外综经络、血气、色候,参之天地,验之人物,天性命,穷神极变,而针道生焉。”肇自轩岐之语,或涉依托,而古奥渊微,咸称遐远。则针灸攸自,其来尚矣!

晋皇甫士安曰:“轩辕氏咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五藏六府,外综经络、血气、色候,参之天地,验之人物,性格命,穷神极变,而针道生焉。”肇自轩岐之语,或涉依托,而古奥渊微,咸称遐远。则针灸攸自,其来尚矣!

《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”方诸针灸,理法尤然。故自《灵枢》垂典,《甲乙》标格以降,宋则王惟一有《铜人腧穴针灸图经》以会于目,元则滑撄宁有《十四经发挥》以著其微,明则杨济时有《针灸大成》以绾其大系,清则廖润鸿有《针灸集成》以汇纂诸家。林林总总,无不日新圣道,厚其渊海。则斯道之新命霈泽,永锡噍类矣!

《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”方诸针灸,理法尤然。故自《灵枢》垂典,《甲乙》标格以降,宋则王惟一有《铜人腧穴针灸图经》以会于目,元则滑撄宁有《十四经发挥》以著其微,明则杨济时有《针灸大成》以绾其大系,清则廖润鸿有《针灸集成》以汇纂诸家。林林总总,无不日新圣道,厚其渊海。则斯道之新命霈泽,永锡噍类矣!

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